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Deutliche Kritik an „Transfreizeit“ der evangelischen Kirche
Für starke Kritik hat eine geplante Freizeit für Trans-Kinder gesorgt. Veranstalter ist die evangelische Kirche in Frankfurt. Angesprochen werden „trans*, nicht-binäre und gender-questioning Kinder und Jugendliche im Alter von 8 bis 14 Jahren, die Lust auf Abenteuer und neue Freundschaften haben.“ Die Betreuer selbst würden sich im Thema Geschlechtervielfalt auskennen und seien teilweise selbst trans* und queer. „Uns ist wichtig, dass sich alle sicher, verstanden und angenommen fühlen.“ Die Unterkunft erfolge in Mehrbettzimmern – bei der Zimmereinteilung stehe im Vordergrund, mit wem die Kinder sich gut verstehen und wohlfühlen würden. „Besondere Bedarfe können bei der Anmeldung angegeben werden.“ Auch die Bäder würden so aufgeteilt werden, „dass sich alle gut damit fühlen können.“ Immer wieder ist vom „Wohlfühlen“ die Rede. „Unsere Freizeit bietet dir einen Ort, an dem du dich wohlfühlen kannst – ganz egal, ob du schon lange weißt, dass du trans* bist oder dich gerade erst mit dem Thema Geschlechtsidentität beschäftigst. Hier kannst du Fragen stellen, deine Gedanken teilen und einfach du selbst sein. Unsere geschulten Teamer:innen sind immer für dich da und sorgen für eine tolle Atmosphäre.“ Welche Antworten werden Betreuer wohl geben, die teilweise selbst trans oder queer sind?
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der biblischen Prophetie beleuchten.
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Interessante Themen über Glaube, Musik, Wissenschaft, etc.Nordkönig, Südkönig, Religionsfreiheit und das Heiligtum
Entnommen aus „STAndpunte, Ausgabe 8, 2/2006“ Was ist gefährlicher für die Religionsfreiheit: Eine politische Linke, die moralische Absoluta ablehnt, Abtreibung fördert, die Ehe eigenmächtig neu definiert und Religion aus der Öffentlichkeit verbannt, oder eine religiöse Rechte, die der Gesellschaft im Namen von Anstand und Moral eine straffe Glaubensagenda aufzwingt, religiöse Schulen und Kirchen staatlich subventioniert und den Obersten Gerichtshof politisch kontrolliert, sodass nur Kandidaten, die einer strikten religiösen Gewissensprüfung standhalten, akzeptiert werden?
Korrigierende Seelsorge - Strafaktion oder Hilfestellung?
Korrigierende Seelsorge ist oft ein unliebsames Thema. Im westlichen Kulturkreis, wo die Menschen alles daran setzen vor anderen gut dazustehen, wird es gemieden wie die Pest. Für die weltlichen Kritiker stellt dieses Thema natürlich ein gefundenes Fressen dar; sie propagieren eine Art von Mitleid, bei der Gut und Böse nicht selten in einen Topf geworfen werden. Die Leute verlangen nach einer Religion, die nach eigenem moralischem Gutdünken gestaltet werden kann. Sie sollte möglichst „benutzerfreundlich“ sein. „Halleluja, wir akzeptieren jeden wie er ist“, so lautet der Slogan. „Lass die Leute parken und es sich gemütlich machen, gib ihnen eine ordentliche Seelenmassage, und du hast sie am Haken und kannst sie ohne weiteres in die gewünschte Richtung lenken.“ Korrigierende Seelsorge wäre da nur ein Störfaktor. Es könnte mangelndes Mitleid unterstellt werden und das würde sich als Schrumpfungsmittel und Zehntenkiller erweisen.
Korrigierende Seelsorge - im Hinblick auf unser Heil
Entnommen aus “Ministry”, der Predigerzeitschrift der STA Stellt euch einmal eine Gruppe von Menschen beim Picknick vor, die beobachtet, wie ein Mann mit verbundenen Augen auf die Kante einer steilen Klippe zugeht. Eine kurze Diskussion entbrennt, ob jemand eingreifen sollte, aber dann kommt man überein, dass es eigentlich keinen etwas angeht und so fällt der Mann die Klippe hinunter. Für dieses Verhalten gibt es nur ein Wort: grausam. Und jetzt stellt euch eine Gemeinde vor, in der die Glieder eine ähnliche Meinung über Korrigierende Seelsorge vertreten: Nur nichts ansprechen. Nur nicht eingreifen. Nur nicht vor den Kopf stoßen. Nur nicht urteilen. Nur nicht aufregen. Nur nicht einmischen. Darauf trifft die gleiche Bezeichnung zu: grausam. Aber leider ist das nicht ungewöhnlich, da Korrigierende Seelsorge bei den meisten Gemeinden in Vergessenheit geraten ist. Die meisten Pastoren meinen, sie sei nur sehr schwer zu handhaben, weil die Gemeindeglieder dazu neigen, Korrigierende Seelsorge für lieblos zu halten.
Was sagt die Bibel zur Reinkarnation?
Der Gedanke der Reinkarnation begeistert so manchen Menschen. Eine Frau sagte mir einmal nach einer Predigt bei einem Wochenendseminar, dass sie bereits im dritten Leben sei. Zum ersten Mal habe sie in England gelebt, dann in Südamerika und jetzt hier in Deutschland. Sie könne sich genau an Einzelheiten erinnern und das sei für sie faszinierend und wunderbar. Solche Gedanken sind wohl im Christentum nicht stark verbreitet, weil sie so offiziell nicht gelehrt werden. Der Gedanke aber, dass der Mensch eine unsterbliche Seele hat, ist in den meisten christlichen Kirchen jedoch eine feste Überzeugung. In anderen Religionen, wie z. B. im Hinduismus oder Buddhismus ist der Reinkarnationsglaube ein fester Bestandteil des Glaubensbekenntnisses bzw. Dogmas. Der Begriff Reinkarnation bezeichnet also die Vorstellungen, dass sich die Seele eines Menschen nach dem Tod erneut in anderen empfindenden Wesen manifestieren kann.
Die allgegenwärtige Versuchung
Sexuelle Reinheit als Geschenk Gottes Man versucht ihr zu entkommen, doch sie ist fast allgegenwärtig. Überall trifft man sie bewusst oder unbewusst an. Man wird von ihr überrascht und überrumpelt, manchmal ganz direkt, ein andermal eher verdeckt: Die sexuelle Versuchung. Sexuelle Unmoral ist in unserer Gesellschaft so „normal“ geworden, dass wir sie oft nur noch unterschwellig wahrnehmen. Wir sind mittlerweile abgestumpft. Die Veränderung ist so schleichend gekommen, dass wir die bestehenden Verhältnisse in unserem Leben weitgehend tolerieren.
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